31.10.2010 20.30.
Již dnes je jasné, že podobně jako Chávez bude zřejmě i Morales vládnout déle než 2 volební období…
tedy tak jasne to ted uz asi nebude
…A samozřejmě také toho, co se Moralesovi nepodařilo. Ač má
pověst radikála, stále je nutné k němu přistupovat jako
k reformistickému politikovi, který nedokázal a patrně ani nechce
dopustit úplné vyvlastnění veřejných výrobních prostředků, nemá
schopnost razantněji zakročit proti fašistickým opozičním silám…..
Morales neni nerealisticky dogmatik a zřejmě věří v čas
„V sázce je zásadnější problém. Jde o charakter onoho
„jiného světa, který je možný“, abychom použili heslo Světového
sociálního fóra. Bude takový svět založen na neustálém hospodářském
růstu, i když to bude růst „socialistický“ a povede ke zvýšení
reálných příjmů lidí na globálním Jihu? Nebo půjde o to, čemu
někteří říkají změna civilizačních hodnot, o svět buen vivir? ”
Immanuel Wallerstein Rozpory uvnitř latinskoamerické levice
Politické strany přirozeně zůstávají stále více méně stranami,
které musí přijmout pravidla hry a přehledný, vymezený prostor. Mohou se
snažit o větší rozsah působnosti, nežli vynucuje politické
zápasiště, uhýbat před požadavky všeobecné prodejnosti a být spíše
předvojem nového života nežli pouhou parlamentní frakci, přesto však
nenahradí politicky a dobově neomezitelné hnutí nejživotnějšího
společenství původnosti. Pokud politické strany dokážou zaštítit tato
hnutí a případné spory o směr a tempo vývoje nevedou k místním
střetům civilizací, (jako tomu bylo ukázkově v případě
nelevicového Peru, pokud získají čas pro vytváření a rozvoj
participativní demokracie a ekonomiky, realizaci „utopie”, gramsciánský
„pochod napříč institucemi„, budování ekonomických předstupňů,
posilování morálních předpokladů socialismu a rozšíření prostoru pro
hnutí Ameríndios a současně zabrání tomu, co postihlo „západní
dělnické hnutí, které se změnilo v epifenomén industriální
společnosti a zcela podlehlo její logice“ a které „v sobě samo
neskrývá žádné kulturní potenciály”. Pak dokázaly hodně. Právě
proto, že „žijeme v kulturním prostředí, kde se (nejen) marxistické
myšlení téměř identifikovalo s logikou industrialismu„ …, jde
o více nežli „hodně odlišný ideologický jazyk“. Co světové
levici schází, je především nová „kosmovize“ a většinou nemůže
jít jako celek dále než k zastavení „ekocidy“. Z klasiků
všech západních politických monismů pozůstali jen kostrouni.
Utíká to. Zdá se to být včera, kdy jsme oslavovali vítězné referendum
schvalující novou, vzorovou ústavu Bolívie, kterou lze nazvat Ústavou pro
budoucnost. A není to tak dávno, kdy poprvé v historii Bolívie a
Jižní Ameriky vůbec se na presidentské křeslo posadil příslušník
původního lidu, indígenos, Juan Evo Morales Ayma
Postupné dobývání skutečné svobody vede k vytvoření nového lidství a kvalitativne odlišné společnosti. Tato vize proto poskytuje přesnější pochopení toho, co je v naší době v stávce. Gustavo Gutierrez
Souběžně, následně i prolnutě se směrováním Latinské Ameriky doleva, probíhá logicky emancipace a kulturní stmelování původního obyvatelstva, los pueblos originários, které nachází nyní možnosti sounáležitosti beze ztráty identity, ale právě naopak posílením této identity a skrze zesílené kolektivní vědomí a zvýrazněnou původnost. Tradiční i zbytnělý neo-liberalistický kapitalismus nemohl tato společenství dostatečně důrazně, trvale a trvanlivě, pokud vůbec, deformovat či intoxikovat. Především díky spirituální imunitě, odlišné kosmické vizi, archetypální mythologii snadno vzdorující mythologii kontrolní, nedobovým a naddobovým osvědčeným strukturám a esenciální logice sociální a kulturní organizace; nenarušené dostatečně dvojí racionalitou Západu, akumulovanou „profit oriented“ racionalitou, definovanou a legitimizovanou v protestantismu, kulturnější rozsažnou racionalitou historického katolicismu ( která se zde stala spíše doplňujícim faktorem), ani egologickou racionalitou cartesiánsky podmíněnou; a díky malé zasažitelnosti následnou globalizující, z větší části McDiesney (sběrnou) binární monokulturou a použitelnými prostředky manipulace, kulturní kontroly a dominance
http://www.noveslovo.sk/…utopoiesis__
.
„Hugo Blanco vyprávěl příhodu o švédském turistovi, který byl překvapen způsobem života a duchem solidarity v jedné kečuánské vesnici poblíže města Cuzco. „To vypadá jako komunismus,” řekl… „ne, komunismus vypadá jako tohle,” odpověděl jeho průvodce”.
Jméno a email jsou vyžadované (email se nezobrazuje).